17 Июля 2018
19 августа сего года в Москве медиакомпания Tajinfo приобрела популярный радио-канал «Муходжир», вещающий в режиме онлайн во всемирной паутине. Стороны, в том числе прежние владельцы ресурса – уроженцы Таджикистана Рахим Каландаров и Тохир Хамдамов, сумму сделки не раскрывают, ссылаясь на политику конфиденциальности.
tajinfo

tajinfo

Д.МУСАЕВ: СОГМА - это не просто ВУЗ, это одна сплоченная команда

 

Помимо Чемпионата мира по футболу в России происходит много событий, которые для кого-то являются не менее значимыми, чем праздник футбола. Например, традиционно в июле выпускники ВУЗов получают дипломы. Это не просто торжественное событие, а определяющий момент в жизни. Недавно это событие торжественно отметили в СОГМА (Северо-Осетинская Государственная Медицинская Академия). В числе выпускников этого престижного ВУЗа оказался и наш соотечественник – Дододжон Мусаев, который поделился с нами некоторыми тонкостями обучения.

- Дододжон, почему именно СОГМА? Не Москва, не Санкт – Петербург, а Владикавказ?

- Я поступил в СОГМА по квоте российского консульства в Худжанде. Конечно, всем хотелось бы поступить в московские ВУЗы, но не всегда наши желания совпадают с нашими возможностями. Поэтому, среди других, скажем так – не центральных ВУЗов, я отдал предпочтение СОГМА. Во первых, ВУЗ престижный, можно сказать, что система здравоохранения целой республики тесно связана с этим образовательным учреждением. Во-вторых, климат схож с нашим. Так что, взвесив все "за" и "против" я остановил свой выбор на СОГМА. О чем ни жалел, ни разу.

- Во время учёбы бывают разные моменты, бывают и сложности. Не было у Вас такого, махнуть на все рукой, пойти работать или открыть свой бизнес, например?

- Конечно сложности были, но лично у меня даже в мыслях не было бросить учёбу. Я поступил с хорошей образовательной базой, полученной в гимназии №13 города Худжанда (пользуясь случаем, хочу поблагодарить за это преподавателей гимназии), поэтому во время учебного процесса критических трудностей у меня не было. Потом, в трудных моментах меня всегда поддерживали мои сокурсники, преподаватели, ведь СОГМА это не просто ВУЗ, это одна сплоченная команда.

- Сколько студентов из Таджикистана обучаются в вашем ВУЗе?

- Таджикских студентов более 20 человек. Мы активно участвуем в общественной жизни академии, да и не только академии, но в городских мероприятиях нас всегда видно.

- Не так давно мы писали о том, как таджикская диаспора в Осетии помогла таджикским студентам, у которых образовалась задолженность по оплате за обучение. Вы поддерживаете связь с диаспорой, они вам помогают?

- Постоянно. Мы гордимся что, в Республике Северная Осетия-Алания (РСО - Алания) есть национально-культурное общество таджиков «ПАМИР». Это не просто слова, а действительность. Привожу пример. На торжества, приуроченные к вручению дипломов нынешним выпускникам, ректор СОГМА Олег Валерьевич Ремизов, пригласил председателя нашего общество Арсена Худододова. В Северной Осетии, как на всем Кавказе особое внимание придается уважению. Сам факт приглашения таджикской диаспоры для участия в студенческих торжествах, это высокая оценка её деятельности и знак уважения ко всем таджикистанцам. Наша диаспора не только приняла приглашение, но и активно участвовала во всех мероприятиях, а в итоге всех угощали нашим традиционным пловом, приготовленном на всех прямо у нас в академии. Казалось бы мелочь, но на таких мелочах, как взаимоуважение, держится Кавказ.

- Сложно было адаптироваться на Кавказе после Худжанда?

- Нет, мы быстро вошли в ритм. Наши менталитеты похожи, здесь тоже как у нас, в приоритете уважение к старшим, толерантность.

- Толерантность к чему?

- Кавказ многонационален и здесь присутствуют представители разных конфессий. Пожалуй, в России трудно отыскать более колоритный регион, чем Кавказ. Потому без толерантности к другим национальностям, без толерантности к представителям других религий, здесь жить практически невозможно. Помимо этого есть свои, особые нюансы, которых человек обязан придерживаться.

Поэтому одной из задач нашей диаспоры является разъяснение для соотечественников местных писанных и неписанных законов.

- Это профилактические беседы или «курсы молодого бойца»?

- Думаю, неважно, как их назвать. Важно, что нам дают полезную информацию. Ведь человек, незнающий местных традиций, может непроизвольно оскорбить других словом или поступком. Поэтому каждый таджикистанец знает, что в любой момент он может обратиться за помощью в диаспору и получить необходимую помощь.

- Вы уже дипломированный специалист, отправитесь работать домой, или российская квота обязывает Вас проработать определенное время здесь?

- Мы – медики отличаемся от представителей других профессий. Наше призвание - помогать людям, где бы мы не находились, здесь в России, в Таджикистане или в Африке. Российская квота не обязывает меня работать именно в России, или именно в Северной Осетии. Конечно, хотелось бы работать дома, рядом с родными и близкими. Но у меня в планах поступление в ординатуру. Мне нравится травматология и я собираюсь развивать приобретенные знания в этом направлении. В Беслане есть престижный травматологический центр, хотелось бы практиковаться там. Пока у меня есть возможность буду учиться и развиваться дальше.

- Успехов Вам в дальнейшей учёбе.

- Спасибо. Ещё, мне бы хотелось сказать «спасибо» моим родителям и родным, а также всем кто поддерживал меня все эти годы.

СПРАВКА из Википедии:

Северо-Осетинская Государственная Медицинская Академия (СОГМА) — расположенное во Владикавказе высшее учебное заведение, готовящее врачебные кадры для Северной Осетии и других регионов РФ. Основана в 1939 году.

Академия основана как медицинский институт в 1939 году. В 1942 был эвакуирован в Ереван в связи с военными действиями в Северной Осетии. Многие из студентов и преподавателей ВУЗа принимали непосредственное участие в ВОВ и вернулись домой с многочисленными наградами. В 1975 завершается строительство нового учебного корпуса. В 1981 открывается ЦНИЛ. В 1994 открывается отделение по работе с иностранными студентами. В 1995 СОГМИ переименован в Северо-Осетинскую Государственную Медицинскую Академию. В составе академии — Центральная научно-исследовательская лаборатория, научно-исследовательский сектор, центр практической подготовки, вычислительный центр, центр аккредитации, клиническая больница и стоматологическая поликлиника.

В настоящее время в СОГМА обучается около 2000 студентов из Северной Осетии и других регионов России, а так же студентов из Азербайджана, Грузии, Таджикистана, Индии, Сирии, Палестины, Египта и других стран.

22

 33

44

Александр Хайзер: «Ведущую роль в сложнейшем процессе сыграли несгибаемая воля, непоколебимое мужество и личная смелость Лидера нации Эмомали Рахмона»

В эти дни в адрес НИАТ «Ховар» поступают многочисленные письма по случаю одного из главных государственных праздников — Дня национального единства. В этой связи вашему вниманию предлагается поздравление руководителя Германо-Таджикского общества дружбы Александра Хайзера.
«Дорогие земляки! Позвольте от имени Германо-Таджикского общества и всех таджикистанцев Германии поздравить вас со знаменательной датой — очередной годовщиной Национального примирения в Таджикистане!
Это событие, произошедшее 21 год назад, стало исключительным не только в истории Таджикистана, но и уникальным образцом и примером примирения во внутринациональном конфликте для всего мира.
Мы хорошо знаем, каким тяжким испытанием стало для вас братоубийственное противостояние 1992-1997 годов. Многие из нас тоже были его очевидцами. Мы также прекрасно знаем, каких сверхчеловеческих усилий стоило прекращение конфликта и возвращение почти одного миллиона таджикских беженцев на Родину.
Многие внутритаджикские силы и международные организации говорят сейчас о своем способствовании тому, чтобы на прекрасной и щедрой таджикской земле установился мир и стабильность. Но не следует забывать, что ведущую роль в этом сложнейшем процессе сыграли несгибаемая воля, непреклонное стремление вернуть мир в свою страну, непоколебимое мужество и личная смелость Лидера нации, Президента Таджикистана Эмомали Рахмона. Это сегодня вынуждены признавать даже его оппоненты.
Уважаемые таджикистанцы, дорогие земляки! В этот радостный и светлый день все наши помыслы и устремления находятся с вами. Будем беречь и развивать великое историческое достижение — примирение противоборствующих сил в республике. Это позволяет нашей прекрасной республике и ее трудолюбивому, открытому и гостеприимному народу спокойно трудиться и созидать. Мы уверены, в этом заключается великое и светлое будущее страны».

ДУШАНБЕ, 26.06.2018 /НИАТ «Ховар»/.

Шарлатаны ХХI века, бросающие пыль в глаза

Данная статья направлена не то, чтобы на Мухиддина Кабири и его партии, Тимуру Варки, и конечно оппозиционному движению «Группа-24». Она больше направлена их последователям, а так же тем людям, которые симпатизируют им, или хотят примкнуть к ним. Рекомендую набраться терпения и прочитать все что написано до конца. И у меня первый вопрос к  последователям: «почему вы верите этим шарлатанам?». Почему  я говорю, что они обманщики? Сейчас я Вам докажу, что они шарлатаны и верить им не имеет никакого смысла. 

Давным давно в XVI и XVII веках жили самые известные европейские шарлатаны на территории Европы. А сейчас на той же территории уже живут самые известные таджикские обманщики XXI века. Я сравнил их с теми временами, потому что, они жили, как и мы, во времена преобразований: организованная религия была в упадке, наука - на подъеме. Люди отчаянно метались в поисках нового идеала или новой веры. В XVI и XVII веках шарлатаны в Европе начинали с продажи эликсиров здоровья и алхимических средств, помогающих разбогатеть, вылечиться. И для того, чтобы их не могли разоблачить, они быстро перебирались из одного города в другой. Но, наши же аферисты, забывают что, не возможно из одного интернета переехать в другой. Те мошенники располагались на высоком деревянном поместье, и вокруг него немедленно собиралась толпа. А как известно, в толпе люди становятся более эмоциональными, утрачивая способность рассуждать. Если бы обманщики говорили с каждым индивидуально, то они, скорее всего, сочли бы его смешным, нелепым. Ораторы - мошенники делали все для того, чтобы не было индивидов, а было стадо. И когда страсть и энтузиазм бушевали, словно пожар, они или их сторонники обрушивались насилием против всякого, кто пытался засомневаться в их начальнике (ничего не напоминает?). Далее пойдём по ступенькам. 

У героев нашего времени есть несколько методов, которые помогают им в их деле. Сейчас я попытаюсь открыть вам глаза. Или как они любят говорить: «проснись народ». 

И так шаг первый. Чтобы добиться успеха на должности шарлатана, мошенника или мага, ты должен сделать следующий ход, а именно создать культ. Чтобы создать культ, прежде всего нужно привлечь к себе внимание. И они это сделали не с помощью поступков, ведь это слишком понятно и легко читается. Они сделали это с помощью слов, туманных и обманчивых. Вспомните их первые выступления, интервью. Чтоб вы знали, разговоры должны включать в себя два элемента: первый, обещать что-то великое, какой - либо переворот, например, и второй - это быть совершенно неконкретными. Благодаря этим простым шагам, последователи сами додумывают и видят то, что им хочется увидеть. Порой, они придают расплывчатую привлекательность, используя слова, вызывающие порыв, но в то же время неясные, слова, полные огня и энтузиазма. Они так же используют пышные названия для каких-то простых вещей и создание новых терминов для расплывчатых идей. А тут можно вспомнить один их популярный метод под названием: «ненасильственный метод», кстати, принадлежащий Ганди. Люди не знающие Ганди и его метода думают, что наши «герои» имеют глубокие знание и видимость всей глубины ситуации. Хотя сами годами живут не на Родине. Кроме того, они употребляют новейшую терминологию, так что не многие понимают их. Если послушать их речь внимательно, то можно понять, что они говорят слишком расплывчато. Однако, по - другому они не могут. Ведь, если они будут давать конкретные ответы, то вопросов будет еще больше. А если впадут в детали, то люди, последователи, будут ждать выполнений обещаний, а им этого не надо. Вместо того, что бы  делать глубокие анализы, они говорят поверхностно. Так чтобы бросить пыль в глаза. И хватаются тем за что можно ухватиться.   

Говорят: «придавай особое значение всему внешнему и эмоциям в противовес интеллекту». То, что в принципе и делают наши «герои». Когда люди начинают собираться вокруг кого-то, то нужно их развеселить и придать оптимизма. Ведь, если народу скучно, то они пойдут в другое место. Когда людям становиться скучно от ваши выступлении, то они начинают вслушиваться, вчитываться в то, что вы говорите. Поэтому, у них на страничках можно увидеть разнообразную жизнь. А как это лучше всего сделать? Конечно же с помощью театральных выступлений или чего-то подобного. Словно Юлий Цезарь наши «герои - романтики» окружают себя роскошью, пускают пыль в глаза и конечно же устраивают спектакль. Все это маскирует нелепость их идей, прикрывает нестыковки в системе верований и привлекает больше внимание и поклонников. 

Самый популярный шаг - это когда они начинают подготавливать тему «кто не с нами, тот против нас». Например, такая группа как экстремистическо - террористическая организация ПИВТ, «Группа-24» разрослась и теперь процветает, и это работает как магнит, а следовательно притягивает все новых участников. А так как они, практически, на чеку у них работает инерция и поэтому они стараются сделать все, чтобы не было народу скучно. Для того, чтобы держать людей в тонусе, они сейчас проталкивают идею, которая известна всем религиям и идеологиям: «кто не с нами, тот против нас». 

Как они это делают? Есть два простых шага. Шаг первый: они убеждают людей в том, что они являются частью привилегированной группы и их объединяют общие цели. Шаг второй: объявление о появлении коварного врага, желающего уничтожить их всех до последнего. В их случае враг уже есть. Таким образом, те кто не разделяет их идеи автоматически приравниваются к врагам партии, группы. 

Один из самых, я бы сказал, важных законов - это никогда не раскрывать источников своих доходов. Они делают вид, что их не интересуют деньги, власть и прочее. Ведь, как только они покажут все это, то автоматически получится так, что последователи тоже захотят заработать деньги. А денег на всех не хватит, даже если захотеть. И делиться со всеми особо не хочется. Кроме тех, кто состоит в их структуре. 

Напоследок хотелось бы отметить, что эта вся псевдо оппозиция является дешевой пародией французского журнала «Шарли Эбдо». Сторонник пытаются сделать такую красочную иллюстрацию карикатур, которую делает издание. Но, все это выглядит так, как будто школьник научился пользоваться фотошопом. 

 

Шарлатаны ХХI века, бросающие пыль в глаза

 

Данная статья направлена не то, чтобы на Мухиддина Кабири и его партии, Тимуру Варки, и конечно оппозиционному движению «Группа-24». Она больше направлена их последователям, а так же тем людям, которые симпатизируют им, или хотят примкнуть к ним. Рекомендую набраться терпения и прочитать все что написано до конца. И у меня первый вопрос к  последователям: «почему вы верите этим шарлатанам?». Почему  я говорю, что они обманщики? Сейчас я Вам докажу, что они шарлатаны и верить им не имеет никакого смысла.

Давным давно в XVI и XVII веках жили самые известные европейские шарлатаны на территории Европы. А сейчас на той же территории уже живут самые известные таджикские обманщики XXI века. Я сравнил их с теми временами, потому что, они жили, как и мы, во времена преобразований: организованная религия была в упадке, наука - на подъеме. Люди отчаянно метались в поисках нового идеала или новой веры. В XVI и XVII веках шарлатаны в Европе начинали с продажи эликсиров здоровья и алхимических средств, помогающих разбогатеть, вылечиться. И для того, чтобы их не могли разоблачить, они быстро перебирались из одного города в другой. Но, наши же аферисты, забывают что, не возможно из одного интернета переехать в другой. Те мошенники располагались на высоком деревянном поместье, и вокруг него немедленно собиралась толпа. А как известно, в толпе люди становятся более эмоциональными, утрачивая способность рассуждать. Если бы обманщики говорили с каждым индивидуально, то они, скорее всего, сочли бы его смешным, нелепым. Ораторы - мошенники делали все для того, чтобы не было индивидов, а было стадо. И когда страсть и энтузиазм бушевали, словно пожар, они или их сторонники обрушивались насилием против всякого, кто пытался засомневаться в их начальнике (ничего не напоминает?). Далее пойдём по ступенькам.

У героев нашего времени есть несколько методов, которые помогают им в их деле. Сейчас я попытаюсь открыть вам глаза. Или как они любят говорить: «проснись народ».

И так шаг первый. Чтобы добиться успеха на должности шарлатана, мошенника или мага, ты должен сделать следующий ход, а именно создать культ. Чтобы создать культ, прежде всего нужно привлечь к себе внимание. И они это сделали не с помощью поступков, ведь это слишком понятно и легко читается. Они сделали это с помощью слов, туманных и обманчивых. Вспомните их первые выступления, интервью. Чтоб вы знали, разговоры должны включать в себя два элемента: первый, обещать что-то великое, какой - либо переворот, например, и второй - это быть совершенно неконкретными. Благодаря этим простым шагам, последователи сами додумывают и видят то, что им хочется увидеть. Порой, они придают расплывчатую привлекательность, используя слова, вызывающие порыв, но в то же время неясные, слова, полные огня и энтузиазма. Они так же используют пышные названия для каких-то простых вещей и создание новых терминов для расплывчатых идей. А тут можно вспомнить один их популярный метод под названием: «ненасильственный метод», кстати, принадлежащий Ганди. Люди не знающие Ганди и его метода думают, что наши «герои» имеют глубокие знание и видимость всей глубины ситуации. Хотя сами годами живут не на Родине. Кроме того, они употребляют новейшую терминологию, так что не многие понимают их. Если послушать их речь внимательно, то можно понять, что они говорят слишком расплывчато. Однако, по - другому они не могут. Ведь, если они будут давать конкретные ответы, то вопросов будет еще больше. А если впадут в детали, то люди, последователи, будут ждать выполнений обещаний, а им этого не надо. Вместо того, что бы  делать глубокие анализы, они говорят поверхностно. Так чтобы бросить пыль в глаза. И хватаются тем за что можно ухватиться.  

   Говорят: «придавай особое значение всему внешнему и эмоциям в противовес интеллекту». То, что в принципе и делают наши «герои». Когда люди начинают собираться вокруг кого-то, то нужно их развеселить и придать оптимизма. Ведь, если народу скучно, то они пойдут в другое место. Когда людям становиться скучно от ваши выступлении, то они начинают вслушиваться, вчитываться в то, что вы говорите. Поэтому, у них на страничках можно увидеть разнообразную жизнь. А как это лучше всего сделать? Конечно же с помощью театральных выступлений или чего-то подобного. Словно Юлий Цезарь наши «герои - романтики» окружают себя роскошью, пускают пыль в глаза и конечно же устраивают спектакль. Все это маскирует нелепость их идей, прикрывает нестыковки в системе верований и привлекает больше внимание и поклонников.

  Самый популярный шаг - это когда они начинают подготавливать тему «кто не с нами, тот против нас». Например, такая группа как экстремистическо - террористическая организация ПИВТ, «Группа-24» разрослась и теперь процветает, и это работает как магнит, а следовательно притягивает все новых участников. А так как они, практически, на чеку у них работает инерция и поэтому они стараются сделать все, чтобы не было народу скучно. Для того, чтобы держать людей в тонусе, они сейчас проталкивают идею, которая известна всем религиям и идеологиям: «кто не с нами, тот против нас».

Как они это делают? Есть два простых шага. Шаг первый: они убеждают людей в том, что они являются частью привилегированной группы и их объединяют общие цели. Шаг второй: объявление о появлении коварного врага, желающего уничтожить их всех до последнего. В их случае враг уже есть. Таким образом, те кто не разделяет их идеи автоматически приравниваются к врагам партии, группы.

  Один из самых, я бы сказал, важных законов - это никогда не раскрывать источников своих доходов. Они делают вид, что их не интересуют деньги, власть и прочее. Ведь, как только они покажут все это, то автоматически получится так, что последователи тоже захотят заработать деньги. А денег на всех не хватит, даже если захотеть. И делиться со всеми особо не хочется. Кроме тех, кто состоит в их структуре.

  Напоследок хотелось бы отметить, что эта вся псевдо оппозиция является дешевой пародией французского журнала «Шарли Эбдо». Сторонник пытаются сделать такую красочную иллюстрацию карикатур, которую делает издание. Но, все это выглядит так, как будто школьник научился пользоваться фотошопом.

 

ТАҲЛИЛИ МУҚОИСАВИИ ДИНӢ ВА ИЛМИИ ИФРОТГАРОӢ

Дар замони муосир, ки пур аз мушкилот, ихтилофу зиддиятҳост, роҷеъ ба афзудан ва густариши экстремизм, фундаментализм, терроризм ва дигар зуҳуроту амалҳои номатлубу хатарафзо зиёд ҳарф мезананд ва менависанд. Маънои аслии «экстремизм» чист ва он чӣ гуна падида аст? Экстремизм–(аз калимаи франсузии «ехtrеmismе» ва лотинии «eхtrеmus») гирифта шуда, маънои аслиаш ифротгароӣ, тундравӣ, фикру андешаҳо ва амалҳои тундравона, аз ҳад гузаштан, аз андоза гузаштан аст.
Экстремист шахсест, ки дар фаъолияти худ ҷонибдори амалҳои якравию тундравӣ аст. Ин амалу зуҳурот метавонад, дар тамоми соҳаҳои фаъолияти инсон - дар дин, сиёсат, идеология, илм ва ҳатто дар варзиш низ ба миён ояд. Дар Паёми Асосогузори сулҳу ваҳдати миллӣ, Пешвои миллат Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон Эмомалӣ Раҳмон ба Маҷлиси Олии Ҷумҳурии Тоҷикистон аз 26 апрели соли 2013 чунин таъкид шудааст: «Мутаассифона, дар олами ислом равияҳое низ арзи вуҷуд кардаанд, ки баъзе амалҳояшон ба фитнакориву тафриқаандозӣ равона гардидаанд. Ин ба моҳияти дини мубини ислом мухолиф аст ва ба он иснод меорад».
Имруз шахсоне, ба ҳизбу ҳаракатҳо ва созмонҳое даст мезананд, ки мақсаду мароми андеша, афкор ва нақшаҳои худро бо ҳар усул ва ҳатто, бо амалҳои тундравона амалӣ месозанд. Ба ақидаи аксари муҳаққиқон, сиёсатшиносон, рўзноманигорон экстремизм бештар аз ҳама дар соҳаи дин дучор меояд ва ин падида дар тамоми гўшаву канори сайёраи мо ба амал меояд.
Сабабу решаҳои он дар чист ва омилу ангезаҳои он кадомҳоянд? Ба савол ҷавоби мушаххас додан душвор аст. Ба ҳар ҳол баъзе сабабҳо, решаҳо, омилҳо ва ангезаҳои асосӣ ва умумии онро номбар кардан мумкин аст:
Якум, афзудан ва густариши ҳисси итминон ба фардо (ҳисси нобоварӣ, парешонӣ аз зиндагӣ). Файласуфи машҳури англис Антони Гидденс навишта буд, ки «мо акнун дар асри (замони) хатару таваккал (риск) зиндагӣ дорем».
Дуюм, ҷараёни бошиддати ҷаҳонишавӣ (глобализатсия) олами моро тағйир медиҳад, тамаддун, фарҳанг, анъана, урфу одат, дину мазҳаб ва суннатҳои анъанавиро заиф месозад ва ҳатто, тамоман аз байн мебарад. Натиҷаи он на ҳама вақт мусбату дилхоҳ аст ва ин падида эҳсоси нотавонӣ, заифӣ, маъюсӣ ва дар бисёр маврид танаффур (нафрат), эътироз ва муқобилиятро ба миён меорад. Ин омил метавонад, боиси бегонагӣ ва ҷудоӣ аз раванди ягонагӣ, ҳамкорӣ, ҳамзистӣ, таҳаммулпазирӣ гардад.
Сеюм, омиле, ки бештар дар ҷаҳони ислом, дар байни мусулмонон роиҷ аст - ин эҳсоси беадолатӣ нисбат ба ислом ва пайравони он аст.
Аксари мусулмонони олам чунин мешуморанд, ки нисбат ба онҳо мамолики Ғарб сиёсати–дурўя, меъёру стандартҳоро ба кор мебаранд. Мутаассифона аксари онҳое, ки бо асли аркони ислом, таърих, фарҳанг, аҳком, фалсафа ва ахлоқи ислом ошно нестанд, чунин меҳисобанд, ки ба ислом хислати ситезу тундравӣ, таҷовузгароӣ, бадқасдӣ, ғайритаҳаммулпазирӣ хос аст. Ин андешаи мутлақо ғалат аст. Зеро «Қуръон», ҳадис, тамоми аҳкому аркони ислом ва фалсафаю ахлоқи он бар пояи адолат, баробарӣ, бародарӣ, озодӣ, амният бунёд ёфта, зарурияти сулҳ, ризоият, таҳаммул, оромӣ, амният, адолатро бо тамоми зуҳуроти он дар тамоми ҷабҳаҳои зиндагӣ таъкид ва фармудааст. Ислом дини сулҳу салоҳ ва бародарист, на барқасдиву бетаҳаммулӣ.
Нахустин баҳсу мунозираҳо миёни мутафаккирон, диншиносон ва баъзе уламои хуруфотпараст ва тундрави дин ҳанўз дар дунёи қадим ба миён омада, мактабу равияҳои гуногуни диншиносӣ, андешаву афкор ва осори диншиносони Ғарбу Шарқ равшангари ин гуфтаҳост. Сиёсати динии давлати абадқудрати шўравӣ, ки замоне ҷумҳурии мо низ як ҷузъи таркибии он буд, бар пояи атеизм ва ҷаҳонбинии атеистӣ асос ёфта буд. Таъбири (тезиси) машҳури К.Маркс «Дин барои мардум афюн аст» шиор ва моҳияту мақсади муносибат ба дин қарор дода шуда буд.
Бо мақсади татбиқи ин сиёсат муборизаи густурдаву оштинопазир алайҳи дин ва ҳар гуна эътиқоди диниро тақозо мекард, ҷиҳати аз байн бурдани ба истилоҳ «боқимондаҳои динӣ, кўҳнапарастӣ, хурофот» аз шуури мардум зудудани ҳар гуна андешаи динӣ, аз ҷомеа решакан кардани дин тадбирҳои гуногун андешида, амалӣ карда мешуд. Аммо мубориза алайҳи дин ва эътиқоди динӣ, динситезӣ дар аксари мавридҳо натиҷаи баръакс медод ва вокунишро бармеангехт. Мардум аз рўи фитрати азалии хеш то ҷое метавонист, муқовимат мекард, пинҳонӣ амал мекард ва ҳатто, дар баъзе мавридҳо ба амалҳои ифротӣ, тундравӣ даст мезад.
Таърихи афкору андешаи инсонӣ исбот менамояд, ки илму дониш ҳеч вақт душмани дину имон набуда, балки бар зидди хурофот, кўҳнапарастӣ, бофтаҳои баъзе диндорони бесаводу чаласавод буд. Ягон мутафаккир ё донишманди асили замони гузашта ва муосир низ бар зидди дин набаромадааст, балки хурофот, нодонӣ, ҷаҳолатро зери интиқод қарор додааст.
Донишманди маъруф Герберт Спенсер (Ҳерберт Испенсер) дар рисолаи хеш, ки ба мавзўи тарбия бахшидааст, чунин мегўяд: «Дониш бо хурофот сари адоват ва ситез дорад, вале бо дин душманӣ ва ситез надорад. Дар бисёре аз улуми табиии роиҷ дар асри мо руҳи динситезӣ вуҷуд дорад. Аммо дониши саҳеҳ ва дуруст ва дар сатҳи маълумоти фаротар рафта ва дар ҷарфноӣ ва умуқи ҳақоиқ (ҳақиқат) нишастааст, аз ин моҳияти динситезӣ барканор аст».
Замоне, ки давлати абадқудрати Иттиҳоди Шўравӣ вуҷуд дошт, мубориза миёни ду гурўҳи давлатҳо, ду идеология - лагери сотсиализм, ки ҷонибдори идеологияи коммунистӣ буданд ва дар раъси онҳо қарор дошт ва давлатҳои капиталистӣ бо сардории ИМА, ки худро чун кишварҳои демократӣ ва озод муаррифӣ менамоянд, муборизаи шадид, «ҷанги сард» идома дошт.
Пас аз суқути ИҶШС ва пош хўрдани иттиҳоди (лагери) сотсиалистӣ мубориза шакли дигар ро касб намуд. Рақобати абарқудратҳо, кўшиш барои соҳиб шудан ба нуфуз ба ин ё он минтақаи олам, захираву сарватҳои табиӣ, энергетикӣ, ба даст овардани мавқеи афзалиятноки стратегӣ, ҳарбӣ ва ғайра торафт шиддат мегирад.
Дар аксари мавридҳо онҳо мекўшанд, ки миёни ду динҳои бузурги ҷаҳонӣ – ислом ва масеҳият душманӣ ва зиддият барангезанд. Онҳо, чи тавре ки дар аввали сўҳбат ишора рафт, ислом ва пайравони онро ҳамчун ҷангҷўю таҷовузкор, ифротгар, бадкину ситезаҷў муаррифӣ намуда, фарҳангу тамаддун, дин ва дигар арзишҳои Ғарбро таърифу тавсиф ва намунаи ибрат мешуморанд ва онро ба гардани дигарон бо зўрӣ бор кардан мехоҳанд.
Яке аз омилҳои тезу тунд шудани муносибати баъзе кишварҳои мусулмонӣ бо давлатҳои Ғарб маҳз ҳамин сиёсати риёкорона, муғризона, дурўягӣ ва мунофиқона аст, ки он боиси пайдо шудан ва густариши мухолифат байни пайравони дини ислом ва масеҳият, тамаддуни Шарқу Ғарб ва дар айни замон тавлиди ҷараёнҳои тундрав (экстремистӣ) дар дину мазҳабҳои ҳам Ғарб ва ҳам Шарқ аст.
Мутаассифона, дар тўли чанд соли охир дар баъзе кишварҳои Ғарб амалҳое ба вуқўъ омаданд, ки боиси қаҳру ғазаби мусулмонони олам гардид. Мисол, нашри романи таҳрибкорона, таҳрифкоронаи Салмони Рушдӣ, сўзондани китоби «Қуръон» аз ҷониби роҳиби бадкеши масеҳӣ Тери Ҷонсони амрикоӣ, амали нобакоронаи карикатуристи Дания Курт Вастергаард, ки расм-карикатураи хаёлии Пайғамбари ислом Муҳаммад (С)-ро дар солгарди амалиёти терористии Ню-Йорк дар шакли бомба офарид, боиси нафрат ва маҳкуми мусулмонон ва шахсони солимфикри ҷаҳон гардид. Сўзонидани намоишкоронаи китоби муқаддаси мусулмонон «Қуръон» дар Амрико ва дигар амалҳои зишти исломситезии Ғарб вокуниши аксар кишварҳои мусулмонӣ ва ҷаҳони мутамаддинро ба вуҷуд овард.
Ин амали зиштро муншии Созмони Милали Муттаҳид Пан Ги Мун шадидан маҳкум намуда, таъкид намуд, ки «чунин аъмол зидди кўшишҳои СММ ва дигар созмонҳои ҷаҳонӣ дар роҳи муваффақ шудан ба таҳаммулпазирӣ ва эҳтироми фарҳангу адёни ҷаҳонӣ аст. Рафтори номақбули чанд нафар бадкеш набояд мухолифатро байни динҳо эҷод кунад».
Баъди суқути давлати абадқудрати шўравӣ ва ба вуҷуд омадани давлатҳои соҳибихтиёр, аз байн рафтани идеологияи ҳукмрони атеистӣ муносибат ба дину диндорӣ дар ҷумҳуриҳои тозаистиқлоли собиқ шўравӣ, аз ҷумла дар Тоҷикистон низ комилан тағйир ёфт. Акнун мардум ба мероси гузаштагони худ ва анъанаҳои диниашон таваҷҷўҳи хоса зоҳир менамуданд ва эътибори махсус медоданд.
Созмону ниҳодҳои динӣ ва ҳизбу ҳаракатҳои дорои тамоюли динидошта хеле фаъол ва зиёд гардида, ба ҳаёти сиёсӣ – иҷтимоӣ ва маънавӣ бештар таъсир мерасонданд. Дар мамлакат фазои озоди андешаи динӣ дар заминаи асли конститутсонии гуногунандешии сиёсӣ ва мафкуравӣ ташаккул ёфт.
Гуногунандешӣ ва таҳаммулпазирӣ таҳкурсии ғоявии ҳамзистии эътиқоди динии шаҳрвандони кишвар гардид. Сиёсати давлат бар зидди дин нигаронида нашуда, баръакс ба ҳимоя нигаҳдории фарҳанги миллӣ ва дин ба ҳайси як рукни муҳими сиёсати фарҳангӣ ва иҷтимоӣ нигаронида шуд. Барои мусалмонони кишвар, ки аксарияти мутлақи сокинони ҷумҳурии моро ташкил медиҳанд, тамоми шароитҳои мусоид фароҳам оварда шуд, то ниёзҳои эътиқодии худро ба таври озод амалӣ созанд. Дар натиҷаи тағйири муносибати давлат ба дин ва созмонҳои динӣ, ташаккул ёфтани вазъи нави динии ҷумҳурӣ сатҳи диндории мардум якбора боло рафт.
Хулоса ин ки ба мо лозим аст, кушиш ба харҷ диҳем, фарҳанги динию миллиамонро боло бардорем. Ба ҷомеа билхусус ҷавононамон фаҳмонда тавониста бошем, ки бо тақлидҳои кур-курона дунболи гурӯҳҳои ифротӣ нараванд.
Вазъияти фазои динии ватанамон ба ҳамагон маълум, ки давлат ва мардуми шарифи Тоҷикистон ҳама мусулмон буда, ба муқаддасоти динӣ ва дастуроти шариати Ислом эҳтиром мегузоранд.
Бо ташаббуси Президенти Тоҷикистон китобҳои фаровони динӣ ба забони тоҷикӣ ва хати кириллӣ тарҷума шуда, дар дастраси мардуми мусулмони кишвар қарор дода шуд. Аз ҷумла тарҷумаи Қуръони Карим ба теъдоди хеле зиёд таҳия шуда, ба таври ройгон пешкаши мардуми мусулмони Тоҷикистон карда шуд.
Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон дар минбари СММ оид ба покии дини муқаддаси Ислом суханронӣ намуда, нисбат додани тероризм ва экстремизм (ифротгароӣ) ба ин дини муқаддасро бо қотеият рад намудааст.
Имрӯз, дар раванди ҷаҳонишавӣ муқобила ба густариши ақидаву афкори гуногуни бегона бидуни мавҷудияти ақидаи устувор ва мантиқан пурзӯр дар кадом соҳае, ки набошад, ғайриимкон аст.
Бинобар ин, ягона роҳ барои хунсо намудани зуҳури ҳар гуна гурӯҳу ҳаракатҳои тундгаро ва ифротӣ, махсусан дар заминаи ақидаҳои динӣ, пеш аз ҳама, мусоидат ба боло бурдани сатҳи донишҳои дунявию илмӣ ва ҳамчунин донишҳои динӣ дар чаҳорчӯбаи мазҳаби суннатии мо-ҳанафия мебошад.
Ҷилавгирӣ кардан аз ифроту тафрит яке аз омилҳои муҳими ҳифзи ваҳдати миллӣ, суботи ҷомеа ва рушди давлати миллӣ мебошад.
Бо боварии комил аз минбари баланд гуфта метавонем, ки ҷавонони боғайрат, далер ва сулҳхоҳи тоҷик иродаи матин дошта, на танҳо барои вусъатёбӣ, балки роҳ ёфтани терроризм ва ифротгароӣ дар марзу буми Ватани азизи худ бо ҳар роҳу усул, яъне ҳам амалӣ ва ҳам маънавӣ мубориза хоҳанд бурд.
Зеро ақидаҳо, андешаҳо, пешниҳодҳое, ки тавассути рӯзномаву маҷаллаҳо, барномаҳои телевизиниву радио, конфронсу мизҳои мудаввар, вохӯрӣ бо намояндагони мақомотҳо ва дар пайравии онҳо дарсҳои кушоди тарбиявии устодон бахшида ба мубориза алайҳи терроризм ва ифротгароӣ дар ин самт нақши муҳимро бозидааст.


Расул Абдулқодиров, Номзади илми фалсафа,

 

Подписаться на этот канал RSS